अशोक के शिलालेख Edicts of Ashoka
मौर्य वंश के तीसरे सम्राट, महान सम्राट अशोक ने कलिंग में युद्ध के भयानक प्रभावों को देखने के बाद बौद्ध धर्म अपना लिया। वह बौद्ध धर्म का समर्थक और संरक्षक बन गया और उसने अपने साम्राज्य और उसके बाहर भी धम्म का प्रसार करने का प्रयास किया। उन्होंने बुद्ध के संदेश को फैलाने के लिए पूरे उपमहाद्वीप और यहां तक कि आधुनिक अफगानिस्तान, नेपाल, बांग्लादेश और पाकिस्तान में भी स्तंभ और शिलालेख बनवाए।
अशोक के शिलालेख सम्राट अशोक के शासनकाल के दौरान मौर्य काल के स्तंभों, शिलाखंडों और गुफाओं की दीवारों पर लिखे गए कुल 33 शिलालेख हैं जो भारत, पाकिस्तान और नेपाल को कवर करते हुए पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में फैले हुए हैं।
इन शिलालेखों को तीन व्यापक खंडों में विभाजित किया गया है –
- प्रमुख शिलालेख
- स्तंभ शिलालेख
- लघु शिलालेख
इन शिलालेखों में उल्लेख किया गया है कि एक धर्म के रूप में बौद्ध धर्म अशोक के शासनकाल के दौरान भूमध्य सागर तक पहुंच गया था। विस्तृत क्षेत्र में अनेक बौद्ध स्मारक बनाये गये थे।
इन शिलालेखों में बौद्ध धर्म और बुद्ध का भी उल्लेख किया गया है। लेकिन मुख्य रूप से ये शिलालेख अशोक के शासनकाल के दौरान बौद्ध धर्म की धार्मिक प्रथाओं (या दार्शनिक आयाम) के बजाय सामाजिक और नैतिक उपदेशों पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं।
इन शिलालेखों में एक उल्लेखनीय बात यह है कि इनमें से कई शिलालेखों में अशोक ने खुद को “देवमपिया” जिसका अर्थ है “देवताओं का प्रिय” और “राजा पियादस्सी” कहा है।
प्रयुक्त भाषा: मौर्य साम्राज्य के पूर्वी हिस्सों में पाए गए शिलालेख मगधी भाषा में ब्राह्मी लिपि का उपयोग करके लिखे गए हैं। जबकि साम्राज्य के पश्चिमी हिस्सों में इस्तेमाल की जाने वाली लिपि खरोष्ठी है, जो प्राकृत में लिखी जाती है। विविधता को बढ़ाने के लिए, शिलालेख 13 में एक उद्धरण ग्रीक और अरामी भाषा में लिखा गया है।
मौर्य साम्राज्य और अशोक के इन विवरणों के बारे में दुनिया को तब पता चला जब ब्रिटिश पुरातत्वविद् जेम्स प्रिंसेप ने शिलालेखों और शिलालेखों को डिकोड किया।
प्रमुख शिलालेख:
श्रृंखला में चौदह प्रमुख शिलालेख हैं और दो अलग-अलग हैं।
प्रमुख शिलालेख I – यह पशु वध पर प्रतिबंध लगाता है और उत्सव समारोहों पर प्रतिबंध लगाता है। उन्होंने उल्लेख किया है कि अशोक की रसोई में न केवल दो मोर और एक हिरण मारे जा रहे थे, जिसे वह बंद करना चाहते थे।
प्रमुख शिलालेख II – यह शिलालेख मनुष्य और जानवरों की देखभाल का प्रावधान करता है। इसमें दक्षिण भारत के पांड्य, सत्यपुरा और केरलपुत्र राज्यों की उपस्थिति का भी वर्णन है।
प्रमुख शिलालेख III – इसमें ब्राह्मणों के प्रति उदारता का उल्लेख और मार्गदर्शन किया गया है। यह आदेश अशोक के राज्याभिषेक के 12 वर्ष बाद जारी किया गया था। यह युक्तों के बारे में बताता है जो अधीनस्थ अधिकारी थे और प्रादेशिक (जो जिला प्रमुख थे) राजुकों (ग्रामीण अधिकारियों) के साथ हर पांच साल में अशोक की धम्म नीति का प्रचार करने के लिए राज्य के सभी हिस्सों में जाते थे।
प्रमुख शिलालेख IV – इसमें कहा गया है कि धम्मघोष (धार्मिकता की ध्वनि) मानव जाति के लिए आदर्श है न कि भेरीघोष (युद्ध की ध्वनि)। यह समाज पर धम्म के प्रभाव के बारे में भी बात करता है।
प्रमुख शिलालेख V – यह अपने दासों के प्रति लोगों की नीति से संबंधित है। इस आदेश में राज्य के नियुक्त व्यक्तियों के रूप में “धम्ममहामात्रों” का उल्लेख किया गया है।
प्रमुख शिलालेख VI – यह राजा की अपने शासन के लोगों की स्थितियों के बारे में लगातार सूचित रहने की इच्छा का वर्णन करता है। प्रजा के लिए कल्याणकारी उपाय.
प्रमुख शिलालेख VII – अशोक सभी धर्मों और संप्रदायों के लिए सहिष्णुता का अनुरोध करता है। इसे 12वें शिलालेख में दोहराया गया है। प्रमुख शिलालेख VIII – इसमें अशोक की पहली धम्म यात्रा/बोधगया की यात्रा का वर्णन है
बोधि वृक्ष.
प्रमुख शिलालेख IX – यह शिलालेख लोकप्रिय समारोहों की निंदा करता है और धम्म पर जोर देता है। प्रमुख शिलालेख X – यह व्यक्ति की प्रसिद्धि और महिमा की इच्छा की निंदा करता है और धम्म की लोकप्रियता पर जोर देता है।
प्रमुख शिलालेख XI – यह धम्म (नैतिक कानून) पर विस्तार से बताता है। प्रमुख शिलालेख XII – यहां भी उन्होंने विभिन्न धर्मों और संप्रदायों के बीच सहिष्णुता का अनुरोध किया है, जैसा कि 7वें शिलालेख में बताया गया है।
प्रमुख शिलालेख XIII – अशोक ने कलिंग पर अपनी विजय का उल्लेख किया है। ग्रीक राजाओं, सीरिया के एंटिओकस, मिस्र के टॉलेमी, मैसेडोनिया के एंटीगोनस, साइरेन के मगस, एपिरस के अलेक्जेंडर और चोलों, पांड्यों आदि पर अशोक के धम्म की जीत का भी उल्लेख है।
प्रमुख शिलालेख XIV – इसमें देश के विभिन्न भागों में स्थापित शिलालेखों के उत्कीर्णन का वर्णन है।
लघु शिलालेख
- छोटे शिलालेख देश भर में और अफगानिस्तान में भी 15 चट्टानों पर पाए जाते हैं। अशोक ने इनमें से केवल चार स्थानों पर अपना नाम प्रयोग किया है:
- मास्की,
- ब्रह्मगिरि (कर्नाटक),
- गुज्जरा (म.प्र.) और
- नेट्टूर (एपी)।
स्तंभ शिलालेख:
स्तंभ शिलालेखों में दो प्रकार के पत्थरों का उपयोग किया गया है। एक प्रकार मथुरा से प्राप्त चित्तीदार, सफेद बलुआ पत्थर है। दूसरा प्रकार अमरावती से प्राप्त बफ़ रंग का बलुआ पत्थर और क्वार्टजाइट है। भारत और नेपाल में कुल 11 स्तंभ पाए गए हैं। ये टोपरा (दिल्ली), मेरठ, कौशांबी, रामपुरवा, चंपारण, महरौली, सांची, सारनाथ, रुम्मिनदेई और निगालीसागर में पाए जाते हैं। ये सभी स्तंभ मोनोलिथिस (एक ही चट्टान से निर्मित) हैं।
स्तंभ शिलालेख I – इसमें अशोक के लोगों की सुरक्षा के सिद्धांत का उल्लेख है।
स्तंभ शिलालेख II – यह ‘धम्म’ को परिभाषित करता है।
स्तंभ शिलालेख III – यह अपनी प्रजा के बीच पापों के रूप में कठोरता, क्रूरता, क्रोध, घमंड की प्रथा को समाप्त करता है।
स्तंभ शिलालेख IV – यह राजुकों के कर्तव्यों से संबंधित है।
स्तंभ शिलालेख V – यह शिलालेख उन जानवरों और पक्षियों की सूची का वर्णन करता है जिन्हें सूचीबद्ध दिनों में नहीं मारा जाएगा। इसके अलावा जानवरों की एक और सूची है जिन्हें हर हाल में नहीं मारना चाहिए।
स्तंभ शिलालेख VI – यह राज्य की धम्म नीति का वर्णन करता है।
स्तंभ शिलालेख VII – धम्म को पूरा करने के लिए अशोक का कार्य। सभी संप्रदायों के प्रति सहिष्णुता. साथ ही, धम्म महामत्तों के बारे में भी।
प्रमुख शिलालेख VI
देवताओं के प्रिय इस प्रकार कहते हैं: मेरे राज्याभिषेक के बारह साल बाद मैंने लोगों के कल्याण और खुशी के लिए धम्म आदेश लिखवाना शुरू कर दिया, ताकि लोग उनका उल्लंघन न करते हुए धम्म में बढ़ सकें। सोच: “लोगों का कल्याण और खुशी कैसे सुरक्षित की जा सकती है?” मैं अपना ध्यान अपने रिश्तेदारों, दूर रहने वालों पर देता हूं, ताकि मैं उन्हें खुशी की ओर ले जा सकूं और फिर उसके अनुसार कार्य करता हूं। मैं सभी समूहों के लिए ऐसा ही करता हूं। मैंने सभी धर्मों को विभिन्न सम्मानों से सम्मानित किया है। लेकिन मैं लोगों से व्यक्तिगत रूप से मिलना सबसे अच्छा मानता हूं।