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वैदिक काल Vedic period

वैदिक काल की पहचान विवादित आर्य आक्रमण सिद्धांत से जुड़ी है। इस सिद्धांत के अनुसार, हड़प्पा सभ्यता या उत्तरी भारत की सिंधु घाटी की स्थापना द्रविड़ों द्वारा की गई थी। फिर, लगभग 1,500 ईसा पूर्व, आर्य कहे जाने वाले नरम विजेताओं ने इन्हीं द्रविड़ों को दक्षिण की ओर धकेल दिया।

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  • ऐसा कहा जाता है कि आक्रमणकारियों की शुरुआत ईरानी क्षेत्रों में हुई थी; कुछ पश्चिम चले गए। परिणामस्वरूप, एक ही मूल भाषा से निकली इंडो-यूरोपीय भाषाएँ भाषाई सहोदर हैं। इसके अलावा, यह सिद्धांत वेदों की सामग्री को पारसी धर्म के साथ समानता देता है।”
  • इस तरह की घुसपैठ का वर्णन करने वाले किसी भी रीति-रिवाज या कहानियों का पूर्ण अभाव ऐसे सिद्धांत के खिलाफ एक आपत्ति है, जो एफ. मैक्स मुलर के भाषाई कार्य से लिया गया है।
  • आक्रमण सिद्धांत के अनुसार, वैदिक काल का साहित्य भारत के बाहर रचे गए मौखिक इतिहास के रूप में शुरू हुआ। फ्यूरस्टीन, काक, फ्रॉली और अन्य लोग सोचते हैं कि आर्यों पर आक्रमण केवल एक “शैक्षणिक उद्देश्य” था।
  • आर्य, जिन्होंने कई सहस्राब्दियों तक सिंधु घाटी में निवास किया, ने अपनी संस्कृत भाषा पहले की इंडो-यूरोपीय भाषाओं से ली थी।”
  • 19वीं सदी के लेखक एडवर्ड पोकोके, जो सोलहवीं सदी के पूर्व से जुड़े हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं और एक ही नाम रखते हैं, ने एक अलग सिद्धांत का सुझाव दिया।
  • पोकोके ने तर्क दिया कि ग्रीक भाषा वास्तव में संस्कृत से निकली है; इसलिए इस भाषा को बोलने वाले संस्कृत व्यक्तियों, भारतीयों को ग्रीस में रहना चाहिए था, और” उन्हें “आदिम उपनिवेशवादी होना चाहिए।”
  • पोकोके का तर्क है कि “भाषा,” “दर्शन,” “धर्म”, “नदियों” और “पहाड़ों” के अलावा, उनकी “सूक्ष्म प्रकार की बुद्धि” और “राजनीति” के अलावा, सभी संकेत देते हैं कि ग्रीक पर “आक्रमण किया गया था” और भारत से जीत लिया।”

वैदिक काल की ऐतिहासिक पुनर्स्थापना

वैदिक भारत के इतिहास का पुनर्निर्माण साहित्यिक स्रोतों पर आधारित है। भाषाई दृष्टि से, वैदिक ग्रंथों को कालानुक्रमिक रूप से इस प्रकार वर्गीकृत किया जा सकता है:
ऋग्वैदिक काल के ग्रंथ: यद्यपि ऋग्वेद जीवित वैदिक ग्रंथों में सबसे पहला है, लेकिन इसमें भाषा के साथ-साथ सामग्री में कई संयुक्त भारत-ईरानी घटकों को बनाए रखा गया है। ये अन्य वैदिक ग्रन्थों में नहीं मिलते।

  • इसका निर्माण सदियों तक चला होगा; यदि यह सबसे पुरानी किताबें नहीं हैं, तो इसे वर्ष 1000 ईसा पूर्व तक समाप्त हो जाना चाहिए था।
  • ऐसी संभावना है कि यह काल पंजाब की गांधार कब्र संस्कृति, या कब्रिस्तान एच सभ्यता और पूर्व में गेरू रंग की चीनी मिट्टी की संस्कृति (ओसीपी) से संबंधित है।
  • सिंधु घाटी समाज की निरंतरता को आमतौर पर पुरातात्विक या सांस्कृतिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है। सिंधु घाटी समाज की निरंतरता का कोई व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त पुरातात्विक या सांस्कृतिक प्रमाण नहीं है। “वेद” का शाब्दिक अर्थ है “वैदिक युग में सीखना।”
    मंत्र की भाषा: इस चरण में अथर्ववेद और ऋग्वेद खिलनी की मंत्र मिश्रित गद्य भाषाएं, यही सामवेद संहिता (जिसमें 75 से अधिक मंत्र शामिल हैं जो ऋग्वेद के अंदर मौजूद नहीं हैं), साथ ही यजुर्वेद के मंत्र भी शामिल हैं। इनमें से कई ग्रंथ ऋग्वेद पर आधारित थे जो पूर्ण परिवर्तन या पुनर्व्याख्या के कारण बदल गए हैं।
  • महत्वपूर्ण परिवर्तनों में विश्व का सर्व से प्रतिस्थापन और कुरु-मौखिक तने का प्रसार शामिल है। यह उत्तर पश्चिम भारत का प्रारंभिक लौह युग है, जो एक काले और से संबंधित है
  • रेड वेयर (बी.आर.डब्ल्यू.) संस्कृति और कुरुस साम्राज्य, जिसकी उत्पत्ति ईसा पूर्व दसवीं शताब्दी के आसपास हुई थी।
    संहिता गद्य: इस युग में, वैदिक कैनन का संग्रह और संकलन शुरू होता है। यह काल काले यजुर्वेद (एम.एस., के.एस., टी.एस.) के ब्राह्मण प्रभाग द्वारा परिलक्षित होता है।
  • ब्राह्मण से गद्य: इस युग में आरण्यक के अलावा, चार वेदों के ब्राह्मण, और सबसे पुराने उपनिषद (बी.ए.यू., चू, और जे.यू.बी.) के साथ-साथ सबसे पुराने श्रौतसूत्र (बी.एस.एस., वाधएसएस) शामिल हैं।
    सूत्र भाषा: वैदिक संस्कृत का सबसे हालिया चरण, लगभग 500 ईसा पूर्व तक फैला हुआ, जिसमें रौत और गृह्य सूत्र, साथ ही विशिष्ट उपनिषद (जैसे, कैथी, मैत्री) शामिल हैं। पांच गद्य उपनिषदों को छोड़कर सभी उपनिषदोत्तर बौद्ध हैं। उत्तर बिहार में विदेह एक स्थापित तीसरी राजनीतिक पार्टी है.
  • महाकाव्य और पाणिनीय संस्कृत: पाणिनि की शास्त्रीय संस्कृत के साथ-साथ रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्य 500 ईसा पूर्व के बाद के हैं। इस अवधि के दौरान, उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर (एन.बी.पी.) पूरे उत्तर भारत में तेजी से फैल गया। इस युग में पहले के गौतम बुद्ध, बौद्ध युग की पाली प्राकृत मुहावरा और वेदांत भी शामिल हैं।
  • वैदिक युग के अंत तक, ऐतिहासिक अभिलेख प्रकट हुए और भारतीय मध्य युग तक विरल रहे। भाषा, राजनीतिक परिवर्तन और अर्थशास्त्र वैदिक भारत के अंत की शुरुआत करते हैं। शास्त्रीय संस्कृत पाणिनी के व्याकरण से शुरू होती है, जो सूत्र ग्रंथों के संहिताकरण के अंत का प्रतीक है। छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में डेरियस प्रथम द्वारा सिंधु घाटी की विजय। यह बाहरी प्रभाव की शुरुआत का प्रतीक है, जो इंडो-ग्रीक राज्यों में कायम रहा। 150 ईसा पूर्व में, प्रवास की नई लहरें उभरीं (अभीरा और शक), फिर कुषाण और फिर इस्लामी सल्तनत।
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ऋग्वैदिक काल में दास और दस्यु

वैदिक व्यक्ति आर्यों के नाम से प्रसिद्ध हैं। राजन शब्द प्रत्येक जनजाति के नेता को दिया जाता था। राजन को इसके सदस्यों में से समूह के नेता के रूप में चुना गया था। दस्यु और दस्यु यूपीएससी आवश्यक विषयों में से एक है।

  • ऋग्वेद सबसे पुराना है, जो दस मंडलों में विभाजित है, और इसमें संस्कृत भाषा में 1028 भजन शामिल हैं। इसमें राग प्रकृति के देवताओं, इंद्र और वरुण के सम्मान में रचे गए थे।
  • यह बताता है कि क्यों वैदिक लोग मुख्य रूप से पशुधन और कृषि पालन से चिंतित थे, और वैदिक लोग वर्षा, हवा और सूरज जैसी प्राकृतिक शक्तियों को महत्व देते थे। परिणामस्वरूप, व्यक्तियों की पूजा की जाने लगी और उन्हें भगवान के रूप में माना जाने लगा।
  • दास में 54 भजन और 63 छंद हैं, जबकि दस्यु में 65 भजन और 80 छंद हैं।
  • ऋग्वैदिक संस्कृति दासों और दस्युओं और आर्यों के बीच संघर्ष को मान्यता देती है। यह दासों और दस्युओं को ऐसे व्यक्तियों के रूप में चित्रित करता है जो बलिदान नहीं करते हैं या भगवान की आज्ञाओं को स्वीकार नहीं करते हैं। उनकी भाषा को ‘मिश्रा’ कहा जाता है। दास और दस्यु विश्व में प्राचीन इंडो-आर्यन आप्रवासी थे जो वैदिक आर्यों से बहुत पहले आए थे।
  • ऋग्वेद में गैर-आर्यों का उल्लेख दास और दस्यु के रूप में किया गया है।

वैदिक काल में सभा एवं समिति

सभा और समिति दोनों को प्रजापति की पुत्रियाँ कहा जाता है। दोनों जंगम वाहिनी थीं जिनका नेतृत्व सरदार करते थे जो सेना के साथ चलते थे।

सभा

सभा मण्डली (प्रारंभिक ऋग्वैदिक काल के दौरान) और सम्मेलन कक्ष (उत्तर ऋग्वैदिक काल के दौरान) को इंगित करती है। इस सभा में सभावती महिलाओं का भी प्रतिनिधित्व था। हालाँकि, यह मुख्य रूप से रिश्तेदारों पर आधारित सभा थी, और बाद में वैदिक काल तक महिलाओं को भी इसमें शामिल होने की अनुमति नहीं थी। ऋग्वेद में सभा का वर्णन जुआ और नृत्य सभा तथा नृत्य, संगीत, जादू-टोने और जादूगरी के आयोजन स्थल के रूप में भी किया गया है। इसने देहाती मुद्दों पर बहस की, न्यायपालिका और प्रशासनिक कार्य किए और कानूनी शक्ति का प्रयोग किया।

समिति:

समिति के विचार वैदिक युग के ऋग्वेद की नवीनतम पुस्तकों से आते हैं, जिससे पता चलता है कि ऋग्वैदिक काल के अंत तक इसका महत्व बढ़ता गया। समिति एक जनजातीय परिषद थी जिसमें जनजाति के सदस्य जनजातीय व्यवसाय संचालित करने के लिए एकत्रित होते थे। इसमें दार्शनिक मुद्दों के साथ-साथ धार्मिक समारोहों और प्रार्थनाओं को भी शामिल किया गया। सूत्रों के अनुसार, राजन को समिति द्वारा निर्वाचित या पुनः निर्वाचित किया गया था।

सभा और समिति के बीच असमानताएँ

सभा और समिति के बीच एकमात्र अंतर यह है कि सभा न्यायिक कार्य करती थी, जबकि समिति ऐसा नहीं करती थी। आख़िरकार, सभा एक छोटी कुलीन संस्था में बदल गई और समिति गायब हो गई।

ऋग्वैदिक काल क्या है?

ऋग्वेद, या ऋग्वैदिक काल, मुख्य रूप से धार्मिक गीतों का संकलन है जो विभिन्न मिथकों या कहानियों का संदर्भ देता है लेकिन उनका विश्लेषण नहीं करता है। यह दस्तावेज़ दुनिया की सबसे पुरानी साहित्यिक कृति हो सकती है।
सबसे पुराने भजनों में पूर्व-वैदिक, साझा भारत-ईरानी समाज से विरासत में मिले कई तत्व मौजूद हैं, खासकर किताबों 2-7 में, सोमा मंडल, जो और भी पुराना है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि “ऋग्वैदिक काल” कब शुरू हुआ क्योंकि यह पिछले युग से निर्बाध रूप से उभरा। इसके अलावा, क्योंकि वर्णित समाज अर्ध-खानाबदोश है, यह आसानी से स्थानीयकृत नहीं है और उन जनजातियों का प्रतिनिधित्व करता है जो अपने प्रारंभिक चरण में लगातार सड़क पर थे।

वैदिक युग में संगठनात्मक संरचना

ग्राम (वैगन ट्रेन), विस, या जन प्रारंभिक वैदिक युग की आर्य राजनीतिक संस्थाएं थीं। विश जन या “दृष्टि” का एक प्रभाग था और परदादी दोनों के बीच की सबसे निचली माप इकाई थी। ग्राम के नेता को ग्रामणी कहा जाता था और विश के नेता को विशपति के रूप में मान्यता दी जाती थी। एक राजन (प्रमुख, ‘राजा’) राष्ट्र (राजव्यवस्था) पर शासन करता था। सामान्यतः राजाओं को गोप (रक्षक) और सम्राट (सर्वोच्च शासक) कहा जाता है।

अर्थव्यवस्था और समाज

  • नवदाटोली, मालवा से 1300 ईसा पूर्व चीनी मिट्टी का प्याला। वैदिक शास्त्रों में, विवाह नियम और वर्ण (वर्ग) कठोर थे (आरवी 10.90)। वैश्यों और शूद्रों की तुलना में ब्राह्मणों और क्षत्रियों के पास अधिक उत्कृष्ट वर्ग थे।
  • ब्राह्मणों द्वारा कई प्रकार के अनुष्ठान किए जाते थे, जिनमें कविता लिखना और पवित्र ग्रंथों का संरक्षण करना शामिल था। उन्होंने विज्ञान, सैन्य, कला, धर्म और पर्यावरण जैसे क्षेत्रों में वर्णों के बीच सामाजिक गतिशीलता को सीमित करते हुए बौद्धिक नेताओं के रूप में कार्य किया।
  • युद्ध या फसल में समृद्धि और जीत के लिए अनुष्ठान में कविताओं का उचित उच्चारण आवश्यक माना जाता था। परिणामस्वरूप, क्षत्रियों को धन (मवेशी) प्राप्त हुआ, और कई कमीशन बलिदान देने पड़े।

वैदिक काल में धार्मिक प्रथाएँ

वैदिक मान्यताएँ ही आधुनिक हिंदू धर्म की प्रवर्तक रही हैं। चार वेद वैदिक काल के सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ हैं, लेकिन ब्राह्मण, सबसे पुराने श्रौतसूत्र, पुराने उपनिषद और अरण्यक को भी वैदिक माना जाता है। यहां 16 या 17 श्रौत पुजारी और पुरोहित हैं जो वेदों के अनुसार अनुष्ठान और बलिदान कराते हैं।

देहाती काले भजनों के रचयिता ऋषियों को प्रतिभाशाली कवि और द्रष्टा माना जाता था। पूजा का तरीका बलिदान था, जिसमें ऋग्वैदिक छंदों का पाठ, समन गाना और यजुस मंत्र शामिल थे। वैदिक समाज में, पुजारी शूद्रों को छोड़कर, तीन उच्च वर्णों के लिए अनुष्ठान करते थे। लोग बारिश, पशुधन, बेटे, लंबी उम्र और यहां तक कि ‘स्वर्ग में प्रवेश’ की भीख मांग रहे हैं।

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